БУДДА ШАКЬЯМУНИ

         Будда Шакьямуни - санскр.  गौतम बुद्ध  (имя от рождения Сиддхартха Гаутама - Siddharta Gautama) (623 до н. э. — 544 до н. э.) — духовный учитель, основатель буддизма, создатель учения «Четырёх Благородных Истин», жил в северо-восточной части Индийского субконтинента. В большинстве современных буддийских традиций его называют Верховным буддой (Sammāsambuddha), что означает «пробуждённый» или «просветлённый». Получив при рождении имя Сиддхаттха Готама (пали) / Сиддхартха Гаутама (санскрит) — «потомок Готамы, успешный в достижении целей», он позже стал именоваться Буддой (буквально «Пробудившимся»). Гаутаму также называют Сакьямуни или Шакьямуни — что означает «мудрец из рода Сакья», или Татхагата (санскр. तथागत, Tathagata) — «Так Приходящий», «Достигший Таковости», «Достигший Истины».

Рассказы о его жизни, его изречения, диалоги с учениками и монастырские заветы были обобщены его последователями после его смерти и легли в основу буддийского канона — «Трипитаки», сформировавшегося в I веке до н. э.. Учение Гаутамы до этого момента передавалось только устно и стало письменным текстом спустя 400 лет после его смерти.

Семья Гаутамы

Отцом Сиддхартхи был Шуддходана (санскрит; пали — Суддходана), а матерью — Майя. Мать умерла через семь дней после его рождения и заботу о ребёнке взяла на себя её сестра Маха-Праджапати (санскрит; пали — Маха-Паджапати), которая также была замужем за Шуддходаной. У Будды не было родных братьев или сестёр, но был сводный брат Нанда, сын Маха-Праджапати. Тхеравадинская традиция говорит, что у Будды была также сводная сестра Сундара-Нанда. Брат и сестра позже вошли в Сангху и достигли архатства. У Сиддхаратхи был единственный сын — Рахула, который, повзрослев, вступил в Сангху. Со временем он тоже достиг архатства.

Жизнь Будды

Основными источниками информации о жизни Сиддхартхи Гаутамы являются буддийские тексты. Согласно им, Будда и его монахи каждый год на протяжении четырёх месяцев обсуждали и повторяли его Учение. После смерти Будды они приступили к сохранению его трудов. Первый Собор (сангити) по обсуждению трудов Будды был проведен вскоре после его смерти, второй же Собор был проведен лишь век спустя. На этих Соборах монахи пытались установить соответствия между реалиями жизни и Учением Будды. Они разделили его Учение на отдельные, но перекрывающиеся части материала, для сохранения каждой части был назначен свой монах. Многие основные аспекты Учения Будды были включены в рассказы и песни в попытке передать их более точно.
Со времени первого Собора Учение передавалось в устной форме. Старейшие тексты, относящиеся к Будде, датируются вторым Собором или немного позднее, так как Учение Будды не записывалось в течение трех или четырёх сотен лет после его смерти. К этому моменту в эти труды были внесены изменения самими монахами, в частности, для гиперболизации фигуры Будды.
    Труды древних индийцев не освещали хронологические моменты, концентрируясь больше на философских аспектах. Это хорошо отражено в буддийских текстах, в которых описание мыслей Шакьямуни преобладало над описанием времени, когда это все происходило. Эти документы содержат описания культуры и ежедневной жизни древней
Индии, которые подтверждаются джайнскими писаниями, и делают время Будды самым ранним периодом Индийской истории.

Зачатие и рождение

В соответствии с принятыми в современных буддийских традициях текстами, Сиддхартха Гаутама родился в окрестности города Капилавасту (расположенного в Непале; ныне в этом месте находится храмовый комплекс Лумбини) в майское полнолуние в кшатрийском племени Шакья в маленьком княжестве Капилавасту (современный Непал). День его рождения широко празднуется в буддийских странах (Весак).
Согласно традиционной биографии, его отцом был царь Шуддходана, глава народа шакьев, со столицей в Капилаваттху (Капилавасту). Его мать, царица Маха Майя, жена Шуддходаны, была принцессой из царства колиев. В ночь зачатия Сиддхартхи царице приснилось, что в неё вошёл белый слон с шестью белыми клыками; через десять месяцев родился Сиддхартха. По давней традиции Шакья, когда его мать забеременела, она покинула Капилавасту и направилась в царство своего отца, чтобы родить там ребёнка. Однако она родила по дороге, в Лумбини, в саду, под деревом ашока. День рождения Будды отмечается в странах Тхеравады как праздник Весак. Большинство источников утверждает, что его мать умерла через семь дней после его рождения. Младенец получил имя Сиддхартха, которое означает «тот, кто добился своей цели».
Допущенный благословить младенца отшельник-провидец Асита, живший в горной обители, заявил, что младенец станет либо великим царём, либо великим святым. Шуддходана провёл церемонию именования ребёнка на пятый день от его рождения и пригласил восемь учёных брахманов, для того, чтобы они предсказали будущее ребёнка. Они также подтвердили двойственное будущее Сиддхартхи. Каудинья, самый молодой из них, был единственным, кто предсказал, что Сиддхартха станет Буддой.

Ранняя жизнь и брак

Отец уготовил Сиддхартхе роскошную жизнь. Для него было специально построено три дворца. Его отец, царь Шуддходана, желая, чтобы Сиддхартха был великим царём, всячески ограждал сына от религиозных учений или знаний о человеческих страданиях. Сиддхартха был воспитан младшей сестрой своей матери, Маха Паджапати.
Как только сыну исполнилось 16 лет, его отец организовал свадьбу с Яшодхарой, кузиной, которой также исполнилось 16. Через несколько лет она родила ему сына Рахулу. Сиддхартха провёл 29 лет своей жизни как принц Капилавасту. Хотя отец и давал сыну всё, что только может потребоваться в жизни, Сиддхартха чувствовал, что материальные блага — не конечная цель жизни.
Однажды, после 13 лет брака Гаутама в сопровождении колесничего Чанны выехал за пределы дворца. Несмотря на попытки своего отца убрать всех больных, старых и страдающих с улиц, там он увидел старого калеку, больного человека, разлагающийся труп и отшельника. Гаутама тогда осознал суровую правду жизни — что смерть, болезнь, старение и мучение неизбежны, что бедных больше, чем богатых, и что даже удовольствия богатых в конечном счёте превращаются в прах. Поражённый этим, он захотел преодолеть старость, болезни и смерть, живя в воздержании.

Аскетический образ жизни

В 29 лет Сиддхартха тайком покинул свой дворец, в сопровождении Чанны на лошади Кантака, оставляя свою семью и царскую жизнь позади, чтобы стать монахом. В легенде говорится, что «стук копыт его лошади был приглушён богами», чтобы его отъезд остался в тайне. Сиддхартха сначала поехал в Раджагриху, где он начал свою аскетическую жизнь, прося милостыню на улице. После того, как о его путешествии узнал царь Бимбисара, он предложил Сиддхартхе трон. Сиддхартха отказался от предложения, но пообещал посетить царство Магадха, сразу после того, как достигнет просветления.
Сиддхартха покинул Раджагаху и стал учиться. Он последовал пути йогической медитации у двух брахманов-отшельников. После того, как он освоил учения Алары (Арады) Каламы, сам Калама попросил Сиддхартху присоединиться к нему, но Сиддхартха ушёл от него через некоторое время. Потом, Сиддхартха стал учеником Удаки Рамапуты, но после достижения высшего уровня медитативного сосредоточения, он также покинул учителя.
Облачившись в одежды скитающегося монаха, он направился в юго-восточную Индию. Сиддхартха вместе с пятью спутниками под предводительством Каундиньи, пытался достичь просветления через полное лишение мирских благ, включая еду, занимаясь суровым самоистязанием. После того, как он почти обрёк себя на смерть, употребляя в пищу один лист или орех в день, во время купания, свалившись в реку, он чуть не утонул. Через 6 лет, на грани смерти он обнаружил, что суровые аскетические методы не приводят к большему пониманию, а просто затуманивают ум и изнуряют тело. После этого, Сиддхартха начал пересматривать свой путь.

Просветление

После аскетизма, сосредоточения на медитации и анапана-сати (задержка дыхания), Сиддхартха обнаружил срединный путь — путь умеренности, ухода от таких крайностей как самовлюблённость или самоумерщвление. Он принял немного молока и рисовый пудинг от деревенской девушки по имени Суджату, которая ошибочно приняла его за духа, исполняющего желания, такой у него был измождённый вид. После этого, сидя под фикусовым деревом, которое сейчас называют деревом Бодхи, он поклялся, что не встанет до того, пока не найдёт Истины. Каундинья и остальные 4 его спутника, полагая, что он отказался от своих дальнейших поисков, покинули его. После 49 дней медитации, в майское полнолуние, в возрасте 35 лет он достиг Просветления. После этого Гаутаму стали называть Буддой или «Пробудившимся».
В этот момент, как полагают, он достиг полного пробуждения и полного представления о природе и причине человеческих страданий — невежестве — а также о шагах, которые необходимы для устранения этой причины. Данное знание потом получило название «Четырёх Благородных Истин», а состояние Наивысшего Пробуждения, которое доступно для любого существа, названо Нирвана. Будда — наставник для тех существ, которые решили сами пройти путь, достичь Пробуждения и познать Истину.
В этот момент Будда должен был выбрать: удовлетвориться ли собственным освобождением или же обучать Дхарме других людей. Он был обеспокоен тем, что люди, переполненные жадностью, ненавистью и обманом, не смогут увидеть истинную Дхарму, идеи которой были очень глубоки, тонки и трудны для понимания. Однако Брахма Сахампати заступился за людей и попросил Будду принести Дхарму миру, так как «всегда найдутся те, кто поймет Дхарму». В конце концов со своим великим состраданием к любым существам на земле, Будда согласился стать учителем.

«Будда Победитель». Серия «Знамена Востока», 1925
Николай Константинович Рерих
(Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха, Москва)

Формирование Сангхи

После Просветления Будды двое торговцев — Тапусса и Бхаллика, которых встретил Будда, стали первыми его учениками. Будда дал им пару волос со своей головы, которые по преданию хранятся в пагоде Шведагон, Бирма. Позже Будда отправился в Сарнатх в Оленью Рощу около Варанаси в северной части Индии, там он прочёл свою первую проповедь. В этой проповеди были описаны Четыре Благородные Истины и Восьмеричный путь. Тем самым, делая свою первую проповедь группе своих спутников с которыми он ранее искал Просветления, он привёл в действие Колесо Дхармы. Вместе с Буддой, они создали первую Сангху - сообщество буддийских монахов, что завершило формирование Трёх Драгоценностей (Будда, Дхарма и Сангха). Все пятеро вскоре стали арахатами. Их число увеличилось после того, как к ним примкнул Яса со своими 54 спутниками. Позже к ним примкнули три брата Кассапа и их ученики (1000 человек), которые потом понесли Дхарму людям.
До сих пор нет чёткого представления, на каком языке говорил Будда, так как нет убедительных доказательств той или иной точки зрения. Вполне вероятно, что его учения передавались на множестве тесно связанных между собой среднеиндоарийских диалектов.

Странствия

Оставшиеся 45 лет своей жизни Будда путешествовал по долине реки Ганг в центральной Индии, преподавая свое Учение и дисциплину самым разнообразным людям, вне зависимости от их религиозно-философских воззрений и касты - от дворян до уборщиков, от убийц, таких, как Ангулимала, до людоедов, таких, как Алавака. Будда основал общину Буддийских монахов и монахинь («Сангха») для продолжения его пути, после отправления в Нирвану. Его религия была открыта всем расам и классам, она не имела кастовых структур. Будда был объектом покушений на убийство со стороны оппозиционных религиозных групп.
Сангха путешествовала с места на место по Индии, излагая Дхарму. Это происходило ежегодно в течение восьми месяцев, исключение составляли четыре месяца сезона дождей — вассана. Путешествие в эти месяцы осложнялось ливнями, аскеты всех религий в это время не путешествовали, так как было довольно тяжело ходить, не наступая при этом на подводных животных, непреднамеренно убивая их. В течение этого периода Сангха возвращалась в монастырь, парк или лес, а люди сами приходили к ним.
Первая вассана была проведена в Варанаси, когда Сангха была впервые сформирована. После этого они отправились в Раджагаху, столицу Магадхи, для того, чтобы почтить своим визитом царя Бимбисару, которого Будда обещал посетить после своего Просветления. Именно во время этого визита произошло посвящение Шарипутры и Махамоггалланы — они должны были стать двумя важнейшими учениками Будды. Следующие три вассаны Будда провел в монастыре Велувана в Бамбуковой Роще, в Раджагахе, столице Магадхи. Этот монастырь содержался на средства Бимбисары, хоть и был достаточно удалён от центра города.
Узнав о Просветлении, Шуддходана направил царскую делегацию к Будде, чтобы он вернулся в Капилавасту. Всего к Будде было направлено девять делегаций, но все делегаты присоединились к Сангхе и стали архатами. Десятая делегация, во главе с Калудайи, другом детства, была принята Буддой, и он согласился отправиться в Капилавасту. Так как для вассаны было еще рано, Будда отправился в двухмесячное путешествие в Капилавасту пешком, проповедуя Дхарму на своём пути.
В пятой вассане Будда жил в Махавана вблизи Весали. Узнав о предстоящей смерти своего отца, Будда пошёл к Шуддходане и проповедовал ему Дхарму. Шуддходана стал архатом прямо перед своей смертью. После смерти отца его приёмная мать Маха Паджапати просила разрешения присоединиться к Сангхе, но Будда отказался и решил вернуться в Раджагаху. Маха Паджапати не приняла отказа и возглавила группу благородных женщин из родов Шакья и Колия, которая последовала за Сангхой. В конце-концов Будда всё-таки принял их в Сангху на том основании, что способность их к просветлению была такой же как и у мужчин, но дал им дополнительные правила Винаи для соблюдения.

Кончина Будды

Согласно палийской Махапариниббана-сутте, в возрасте 80 лет Будда объявил, что скоро он достигнет Паринирваны, или конечной стадии бессмертия, освободив своё земное тело. Будда ушёл в Нирвану в роще Шала, в Кушинагаре, в стране Малла.
Согласно одной из легенд, перед смертью Будда спросил учеников, остались ли у них какие-то сомнения или вопросы. Их не было. Затем он вступил в Паринирвану; его последние слова были: «Все вещи недолговечны. Стремитесь к собственному высвобождению с особым усердием». Будда Гаутама был кремирован в соответствии с обрядом для Вселенского святого. Его прах был разделён на восемь частей и находится в основании специально воздвигнутых ступ. Некоторые из памятников, как считают, сохранились до нашего времени. К примеру, Далада Малигава на Шри-Ланке — место, где хранится зуб Будды.
 

  БУДДА ВАЙРОЧАНА И ДВА ПОМОЩНИКА

   БУДДА ШАКЬЯМУНИ - ИЗОБРАЖЕНИЯ

 

Выбрать изображение

 

Манджушри

Самантабхадра

Амитабха

Авалокитешвара

Махастхамапрапта

Будда Медицины

Майтрея

Кшитигарбха

Бодхисаттва Чунди

Маудгальяяна

Бодхидхарма

 

  • НЕФРИТОВЫЙ бУДДА

     

     

       С момента своего создания и до настоящего времени наше Объединение проводило торжественные службы и много раз приглашало буддийских монахов для чтения лекции об учениии Будды.    

    Далее