БОДХИСАТТВА ЧУНДИ

     Бодхисаттва Чунди (вьетн. Chuẩn Đề) является манифестацией Будды, вошедшего в состояние, "Самадхи, преображающего пространство и океан". Чунди также известна как Чунди Гуань Инь (Гуань Инь идентична Авалокитешваре в тибетском буддизме). Слово чунди значит "совершенная чистота". Это существо – мать всех божеств лотосового семейства (падма). Поэтому она известна как Будда Мать, Мать семи миллиардов будд и бодхисаттв. Чунди имеет восемнадцать рук и три глаза. Она всесильна, её тантрическое имя – Всепобеждающий Ваджр или Подчиняющий Ваджр. Чунди сопровождается двумя королями драконов, которые стоят на страже у её лотосового трона. Их зовут Нанда и Упананда.
Чунди известна и как Подчиняющий Ваджр, её практики относятся к особым тантрическим практикам и рассматриваются как высшие практики внешних тантр. Она исполняет все желания и подчиняет всех демонов и извратителей учения. Она заключает в себе безграничную мощь и даёт безграничные заслуги. Тот, кто практикует это божество, искоренит негативную карму и избежит всех бедствий. Всё, что бы он не пожелал в течение своей жизни, все сиддхи мирских или не-мирских практик, будут немедленно обретены. Во время выполнения практик Чунди, практикующий будет окружён совершенной защитной аурой, а тот кто переписывает и распространяет сутры бодхисаттва Чунди будет иметь благословение и помощь в устранении любых несчастий, что поможет накопить великую заслугу и сделает доступным получать остальные учение Будды.
У бодхисаттва Чунди восемнадцать рук и три глаза. Она стоит в центре лотоса или восседает на лотосовом троне украшенная драгоценной короной, на которой укреплено изображение проявления будды. Её тело ярко-жёлтого цвета, украшенное всеми типами светло-зелёных и перламутровых узоров и небесно-белыми одеждами.
Восемнадцать рук Чунди, вместе с основными двумя образующими коренную мудру, в них она держит различные предметы, по часовой стрелке: знамя, исполняющее желания; лотос; вазу с водой для омовений; лассо, колесо с восемью спицами, раковину, драгоценную вазу, книгу, корону, ваджрный скипетры, крюк, топор, небесный плод, пылающий меч мудрости и последняя рука у неё в мудре бесстрашия.
Восемнадцать рук бодхисаттва Чунди выражают восемнадцать различных достижений, ведущих к обретению состояния будды. Эти восемнадцать качеств необычны. Её восемнадцать рук – это символическое проявление этих тайных, наделённых глубокой мудростью принципов. В Махапраджняпарамита-сутре эти восемнадцать характеристик (авеникадхарма) отличают будду от бодхисаттвы. Вот они:

1. Совершенство тела.
2. Совершенство речи.
3. Совершенство памяти.
4. Совершенство беспристрастности к чему бы то ни было.
5. Ясность.
6. Самопожертвование.
7. Неиссякающее желание спасти все живые существа.
8. Неослабевающее рвение спасти все живые существа.
9. Неисчерпаемая забота о спасении всех живых существ.
10. Непрекращающаяся мудрость, как спасти все живые существа.
11. Власть избавлять от чего угодно.
12. Источник этой власти избавлять.
13. Проявление совершенной мудрости в действиях.
14. Проявление совершенной мудрости в словах.
15. Проявление совершенной мудрости в мыслях.
16. Совершенное знание прошлого.
17. Совершенное знание будущего.
18. Совершенное знание настоящего.

Восемнадцать рук Чунди представляют собой все эти воплощённые качества, а так же демонстрируют способность очищать негативную карму живых существ, почему её и называют Всепобеждающим Ваджром.


Символизм восемнадцати рук бодхисаттвы Чунди.

1. Основные две руки образуют коренную мудру изложения Дхармы и символизируют постепенное объяснение учения.
2. Рука, держащая драгоценное знамя, символизирует способность построить великолепнейший, большой монастырь.
3. Рука, поднятая в мудре бесстрашия, символизирует способность избавлять живых существ от любого ужаса и страха.
4. Рука, держащая лотос, представляет очищение шести чувств, так что они становятся подобны чистоте лотоса.
5. Рука, держащая меч мудрости, символизирует отсечение привязанностей и омрачений, связанных с тремя ядами жадности, гнева и неведения.
6. Рука, в которой находится чаша для посвящений, символизирует истечение нектара, питающего все живые существа, так что они могут получать посвящения от будд.
7. Рука, держащая восхитительную корону, символизирует желание быть частью замечательного искусства Дхармы.
8. Рука, держащая ваджрное лассо, символизирует способность привести всех к учениям тантры.
9. Рука, держащая прекрасный небесный плод, символизирует наслаждение плодами просветления и всходами благой кармы.
10. Рука, держащая колесо с восемью спицами, символизирует бесконечное вращение колеса учения и его свет, проникающий в три нижних мира.
11. Рука, держащая топор, символизирует уничтожение всех, кто практикует с неблагими намерениями.
12. Рука, держащая раковину, символизирует звук чистой дхармы, сотрясающий всю вселенную.
13. Рука, держащая ваджрный крюк, символизирует способность притягивать и пленять любое явление в пределах видимости.
14. Рука, держащая вазу, исполняющую желания, символизирует способность манифестировать любое сокровище (терма) или священное писание одной лишь силой воли.
15. Рука, держащая ваджр, символизирует концентрацию в одной точке всей помощи, оказываемой всем живым существам драконами и небожителями. Также символизирует подчинение упрямых существ.
16. Рука, держащая книгу с учением, символизирует самопознание глубокой и удивительной истины без какого-либо руководства со стороны учителя.
17. Рука, держащая исполняющую желания драгоценность (мани), символизирует светящееся и трепещущее состояние ума, когда он безупречен, чист и совершенен (на изображении она держит чётки).
18. Две основные руки, соединённые вместе (т.е. 1-я и 18-я) образуют коренную мудру изложения Дхармы. Вместе с первой, они завершают восемнадцать рук.

    
 

   ИЗОБРАЖЕНИЯ

 

Выбрать изображение

 

Манджушри

Самантабхадра

Амитабха

Авалокитешвара

Махастхамапрапта

Будда Медицины

Майтрея

Кшитигарбха

Бодхисаттва Чунди

Маудгальяяна

Бодхидхарма

 

  • НЕФРИТОВЫЙ бУДДА

     

     

       С момента своего создания и до настоящего времени наше Объединение проводило торжественные службы и много раз приглашало буддийских монахов для чтения лекции об учениии Будды.    

    Далее